[ 何勤華 ]——(2000-11-21) / 已閱38927次
⒆據(jù)美國(guó)學(xué)者威格摩爾的敘述，在古代埃及，曾出現(xiàn)過(guò)法哲學(xué)思想，如關(guān)于司法正義的觀點(diǎn)等。見(jiàn)John H.Wigmore,A Panorama
of the World's Legal Systems,Vol I.PP.13～17。
⒇《外國(guó)法制史資料選編》上冊(cè)，北京大學(xué)出版社1982年版，第18頁(yè)。
(21)同前引⒇書，第20頁(yè)。
(22)同前引⒇書，第35頁(yè)。
(23)日本學(xué)者平野秩夫于1969～1970年間，在名古屋大學(xué)的《法政論集》第45～50卷上曾連載發(fā)表了《上古東方法哲學(xué)史覺(jué)書》一文，內(nèi)中比較詳細(xì)地論述了古代埃及和巴比倫和法哲學(xué)思想。這是筆者所見(jiàn)到的中日學(xué)術(shù)界至今所發(fā)表的唯一的一篇關(guān)于古代東方法哲學(xué)的論著。
(24)B.H.狄雅可夫、H.M. 尼科爾斯基編、日知譯：《古代世界史》，中央人民政府高等教育部教材編審處1954年發(fā)行，第83頁(yè)。
(25)林榕年主編：《外國(guó)法制史新編》第121頁(yè)，群眾出版社1994年版。
(26)參見(jiàn)前引⒂古棣、周英書，第378頁(yè)。
(27)關(guān)于古代希臘沒(méi)有產(chǎn)生法學(xué)的原因，詳細(xì)請(qǐng)參閱何勤華：《西方法學(xué)史》第1章，中國(guó)政法大學(xué)出版社1996年版。
(28)同上書，第2章第1節(jié)。
(29)關(guān)于中世紀(jì)英國(guó)法學(xué)的詳細(xì)情況，請(qǐng)參閱上引書，第6章。
(30)參閱上引書，第3章第3節(jié)；[美]伯爾曼（H.J.Berman）著、賀衛(wèi)方等譯：《法律與革命——西方法律傳統(tǒng)的形成》第4、5、6章，中國(guó)大百科全書出版社1993年版。
(31)關(guān)于伊斯蘭法學(xué)研究的詳細(xì)情況，請(qǐng)參閱高鴻鈞：《伊斯蘭法及主要流派》，《外國(guó)法譯評(píng)》1996年第1期；吳云貴：《伊斯蘭教法概略》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1993年版。
(32)在古代和中世紀(jì)，存在法學(xué)的國(guó)家還有日本。因?yàn)樵谥惺兰o(jì)日本，已經(jīng)存在比較系統(tǒng)的法典（如701年的《大寶律令》、718年的《養(yǎng)老律令》以及1232年的《御成敗式目》等），有法典注釋學(xué)（其代表作是九世紀(jì)面世的《令義解》、《令集解》以及十三世紀(jì)以后出現(xiàn)的各種關(guān)于《御成敗式目》的注釋書），也有法哲學(xué)——以中國(guó)儒家思想為核心的律學(xué)世界觀。因此，雖然日本古代沒(méi)有出現(xiàn)“法學(xué)”之名，但已存在“法學(xué)”之實(shí)。
(33)《史記·秦始皇本紀(jì)》。
(34)《管子》卷一：《牧民第一·經(jīng)言一》。
(35)關(guān)于中國(guó)古代民事刑法化的詳細(xì)論述，請(qǐng)參閱前引④張中秋書，第85頁(yè)以下。
(36)當(dāng)然，中國(guó)古代法律注釋學(xué)中也有許多關(guān)于正確適用法律條文、正確定罪量刑及防止出現(xiàn)冤假錯(cuò)案的論述和技術(shù)，但可惜的是，由于中國(guó)古代的特殊國(guó)情，上述這些內(nèi)容，都被包攝在法律的刑事鎮(zhèn)壓的工具屬性之中了。
(37)張耕主編：《中國(guó)政法教育的歷史發(fā)展》，吉林人民出版社1995年版，第23頁(yè)。
(38)這一點(diǎn)，張偉仁先生在《清代的法學(xué)教育》（載臺(tái)灣大學(xué)《法學(xué)論叢》第18卷第1、2號(hào)，1988年）中有很好的闡述，請(qǐng)參閱。
(39)這方面，我們已經(jīng)做了一些努力，如出版了陳興良的《刑法哲學(xué)》（中國(guó)政法大學(xué)出版社1992年）、徐國(guó)棟的《民法基本原則解釋》（同上出版社1992年）、王利明的《侵權(quán)行為法歸責(zé)原則研究》（同上出版社1992年）以及梁慧星的《民法解釋學(xué)》（同上出版社1995年）等。此外，最近李錫鶴的《論民法精神》（載《法學(xué)》1996年第7期）一文，也在這方面作出了可貴的努力。
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